「你是否會想念和朋友的交往」「不會，因為我微不足道」梭羅答道。
「雖然我對世界不以為然，但愚蠢的時候，我就是我所唾棄的世界。」
「我們是多麼汲汲於滿足身體的飢渴，卻遲遲未去滿足靈魂的飢渴!」
「我看我到現在也還不曾學會生活…我們要知道什麼是生，什麼是死，才能開始照我們想要的方式生活。」
梭羅的追隨者布雷克Harrison Gray Otis Blake(1816-1898)，曾當過牧師、教師，個性嚴謹一絲不苟。兩人在哈佛大學唸書時見過彼此，並皆受愛默生Ralph Waldo Emerson(1803-1882)的影響甚大，1844年底愛默生介紹彼此認識，而梭羅1840年時經常為「日晷季刊The Dial」撰稿，其中有一篇「梭盧論文普希亞斯Aulus Persius Flaccus」的文章令布雷克印象深刻。1848年3月布雷克是一位31歲的鰥夫，寫下第一封信向梭羅討教，從此展開兩人書信互動的紀錄。時間從1848年到梭羅過世的前一年(1861)，這十幾年中間兩人生活也經歷不少事情，而且也涉及滿多當時的社會現象，其實用書信體格式，讀起來很零碎，雖然原書的作者有很好心地，在每封信前面先簡述梭羅的經歷，後面大量註解信件裡提到的微言大意，因為梭羅用字隱晦難懂，且譯者也在後記提到梭羅愛寫長句，玩雙關語等等。第一次讀這本書時，看了沒幾頁就覺得厭煩，又看到靈修什麼的字眼，很宗教神學的意味，畢竟本書收錄的50封信，引用最多的就是「聖經」，還有約翰班揚的《天路歷程》，一部基督教的寓言作品。若要用什麼字眼去描述這本書的內容，不必如此深奧玄妙，早在梭羅與布雷克第一次見面談話時，梭羅已提到他主要的興趣是「與我們生活切身有關的學問」。而布雷克寫給梭羅的第一封信，開宗明義地提出梭羅的主張。
「如果我沒會錯意，你生命的主旨就在：遠離社會，從制度、習俗、傳統的桎梏中脫身而出，與上帝同在，過著一種清新簡單的生活。你不要在舊皮囊中注入新生命，而是要脫胎換骨去過一種嶄新的生活…」
而梭羅也回應這個看法，所以由此就可知道「簡單生活」，減少物質欲望，才能更自由地開發、豐富我們的內在生活。另外《散步》是梭羅當年為了演講而撰寫的散文集，單獨來看可以當成一部小品，也可以視為《湖濱書簡》的延伸閱讀，其他比較常提到有《湖濱散記》的「經濟篇」、「孤獨」…第九封信裡「荒野保存了世界」則呼應《散步》「英雄年代」的內容。另外第十一封信裡談論婚姻，一個鰥夫和一個單身漢的觀點?似乎滿微妙的，我覺得看看就好。第十二封信的「世界的法則」呼應《散步》「腳的地圖」，第二十五封信時，梭羅結識一位李克森先生，他向梭羅提出一個問題：
「為何不用簡單的英文，把我的常識，詳細地教人如何過一種簡單的生活等等；我說我沒計劃這樣做，我根本不想去改造人；而且就算我想，我的方式是用果子，不是用牛糞去引誘他們。請問，「我過簡單生活的目的是什麼?」是為了教別人生活簡單化嗎?這樣我們的生活像代數公式一樣，簡化就可以了嗎?難道我不想用清理出來的土地，來過更有意義和更有增益的生活?以一個說教者來說，我要告訴人的，不是怎樣得到更便宜的麵包，而是要如何獲得生命的麵包。」
接下來再次闡述「簡單生活的目的」，第三十封信提到惠特曼的詩集及《散步》「凌晨的勇氣」，梭羅後期主要忙於工作、家務、演講及旅遊的行程，又因美國政治分裂的白熱化，信件內容比較雜亂，直到第四十六封信提到「東方與西方」，這是他在《散步》「腳的地圖」，一直在討論的觀念，東方代表文明教化，西方是荒野自然的世界，又受到達爾文「物種源始」的影響，於是更大力投入康考德地區的自然研究，努力探索荒野未知的境界。
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