這些看似無所事事的一切，其實蘊含了一種演化邏輯及生命力。
對這些小生物而言，目前所發生的一切，是所謂「頃刻中的永恆」，因為未來，冬天，都來得太快了。
因為《緬因森林一年記》簡介有提到梭羅的緬因森林，感覺又很像《湖濱散記》的現代版，就順便借來看，之後又再借《森林的故事》。作者柏恩德.亨瑞克Bernd Heinrich是德國人，從小在森林中生活，移民美國後在緬因的農場長大，並成為大學動物學系教授，還是個馬拉松長跑的健將。出於對森林的熱愛，1977年他買了一塊約300畝，剛被砍伐的林地，蓋了一棟木屋，以從事個人研究和寫作。這兩本書裡的年代大概是90年代在右，描述的地方都是緬因森林，但著重的事物有所不同。《森林的故事》比較在描寫森林，觀察林地周遭樹木的生長情況，還附錄有地圖可以參考。而《緬因森林一年記》是某一年作者與一隻剛出生的渡鴉住在森林的日誌，雖然最後人鳥戀是沒有結果的，但書裡包含他的生活情況，森林裡動物、植物、昆蟲等，自然生態研究與抒情詩意的描寫。兩書一起看比較好，因為各自都有豐富的插圖，及文章主題的關連。
然後這兩書與梭羅《湖濱散記》、《緬因森林》、《種子的信仰》和大衛.弗斯特David R. Foster《康考特牧歌》，都有點相關，以《湖濱散記》來說作者Bernd Heinrich在書裡寫了不少有關木屋生活的點滴，他雖然是現代人，但儘量不使用電力等能源，主要還是用木材當作燃料，自力砍柴取暖，煮食取水，解決民生問題。相較於梭羅的華爾騰湖畔，作者的木屋位在比較荒郊野外的森林，潮溼環境中有蚊蟲、小動物等。想要居住在緬因森林裡，還得適應原始的生態條件，反推自已雖然很嚮往在大自然中生活，但唯一較害怕的事物，大概是蟲蛆類問題吧?光想都會起雞皮疙瘩。而梭羅曾三度遊歷《緬因森林》卡登山Mt. Katahdin、雀森庫克湖Chesuncook和阿拉嗄須湖及東支流，《緬因森林一年記》的地點是在緬因州的潤弗Rumford一帶的山區裡，兩書描述地點不同，但或多或少都有提到一點相關的人事物。《種子的信仰》受到達爾文的「物種源始」，自然淘汱和適應現論的影響，梭羅晚年沉浸於觀察植物種子、野生果子，忙於田野調查，紀錄與測量，提出許多提出經營森林的原則，森林演替的變化。這又是與當地樹木息息相關的課題，雖然作者文句比較多專業性的研究，讀起來挺學術的。另外《康考特牧歌》一書的作者，也是如同梭羅一樣，走入林野，在佛蒙特州搭建森林中的木屋(好像滿多人都這樣嘗試生活)，描寫梭羅當年的新英格蘭地區，並認為自然地貌大半是人類行為所致，著重在自然史的變化發展。緬因州境內90%的面積由森林覆蓋，作者Bernd Heinrich這塊林地，當初也是從光禿禿的山林，經年累月後長成新舊林交雜的森林，在書中也有一些從前新英格蘭農業盛行時期，所留下的舊石牆、地窖等開墾遺跡，對於森林的變化可互相參考，最後讀到這裡也該關心起台灣的森林。
《緬因森林一年記》章節對照表
《森林的故事》章節對照表
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