簡單生活，並非什麼都不做，生活得像一張白紙。從內心省視自已，思考何為重要的事物?認真深刻地去追求它，把一件普通的事做到最好。簡言而之，奉行一種節制謹慎的處世態度，有些事物雖然很美好，但對於自已無用的東西，縱使再好也不過是累贅。所以看完梭羅的簡單生活，重新省視自已的生活必需?一般人首先當然也是食物、住所和衣物等，同樣要工作賺取金錢，再來就是依個人喜好不同去追求生活目標。從書裡看來梭羅的生活，食衣住行育樂這幾大項目，飲食：自已耕種糧食，一小部分購買醬料，到後來似乎吃素，只有想滿足口腹之慾時，才釣魚打獵。烹調方式也很簡單，品嚐食物最原始的滋味；衣服：不追求流行，衣物以實用保暖為主，大概也自行縫補；住所：在華騰湖畔，自力建造一棟小木屋，家具也是撿拾而來。他向友人愛默生借用華騰湖畔的土地，建造房子及耕種田地，不確定有沒有付租金(大概沒有)，但在康考特鎮上，有與家人共住的房子，算是擁有房產的人(?)；行：梭羅最愛散步，經常在康考特附近閒晃，而他曾與兄長划船康考特河與梅里考特河一週，到緬因森林與卡德海岸邊遊行，最遠去過加拿大。育：畢業於哈佛大學，曾經當過家教、報社編輯，也到處演說講學，反應平平。但擅長各種零工，例如油漆工、木匠、園丁和農夫，曾經幫助過家族生產的鉛筆製造事業，使得品質更優良；娛樂：梭羅最大愛好就是寫作、閱讀、散步，偶爾到處演講啥超驗主義?似乎對音樂、美食等感官娛樂享受沒多少興趣，連婚姻也沒有。
雖然喜好梭羅的作品，不過生活當然無法和他相比。反省自已的生活，飲食：頗好甜食，挺在意口腹之慾，但不喜歡花錢出去吃，寧願自已煮自已吃，最好還能自已種菜。偶爾還是會速戰速決，草草打發了事，畢竟飲食很重要，但也不是生活的全部，少吃一頓也不會餓死，最好不要吃太飽，要有點飢餓感，頭腦會比較清醒；衣服：低調的基本款為主，但樸素之中要有亮點；住所：現在與家人共住，有自已的房間，但希望能住套房，最好附陽台。行：機車一台；育：大學生：娛樂：希望有書可讀、有音樂可聽，偶爾出去走走。一個人的生活，其實得學習許多技藝，凡舉食衣住行育樂，都要通曉一點才行。雖然對生活斤斤計較，覺得很小家子氣，不過現實就是如此，就像梭羅說的要「探索生活」，所以常常一看再看《湖濱散記》的「經濟篇」，從中思考生活的哲學。
生活除了工作、瑣碎的家務事之外，還有每個人的癖好。簡單來說就是興趣，其實它們是生活的一部份，並非無用。故此也該專注地看待這些愛好。最感興趣的是看書、聽音樂、電影等，所以目前有一大堆書、黑膠唱機、唱片、音響和CD。還有電腦裡的資料，目前有二台隨身硬碟，存放圖片、音樂、影片等資料，有很多的表格清單，幾乎把一生的經歷都放進去了，但時間一久就容易忘記。只能說硬碟容量太大，數位檔案也是一種現代人的負荷，還要擔憂保存的期限，所以得備份。不過用Excel真得很好用，平常記錄開銷花費，統計歷年月的平均，再控制每項目的固定限額，如果要買東西，自然就會思考有沒有必要，可以降低開銷。而自有藏書目錄，aNobii網站很好用。不過又把在圖書館的歷史借閱資料，也整理成Excel，書籍作者、年代、出版者、借閱日期和次數等紀錄都整理起來，看看自已看了哪些書?慢慢地更延伸到音樂、影片上面，同樣把導演、年代和格式做成Excel，會比較有脈絡，要找的時候就很方便，更能發現許多以前沒留意的共通處。目前書籍、音樂和影片都整理好後，開始把過去的舊剪報，還有學習資料，像筆記、講義和手稿，收集的DM手冊也比照辦理，統統掃描成圖片檔，放在隨身硬碟，順便去蕪存菁，清空後也覺得心情好了起來。算是把過去的經歷，弄得像資料庫，方便日後回想尋查，也是紀錄自已的歷史，知道以前做過什麼?現在以後應該要做什麼?心裡有了底，就能做新計劃，買新書。不過新資訊實在太快、太多了，目前還在消化舊資料，除非有相關才再去尋找新資訊。這些工作(?)，雖然不是硬性規定，也看不見實體，別人可能會認為沒有什麼用處。但我覺得很重要，它就像一種後設資料，雖然看不見，但它佔了生活很大一部分，甚至用來建立一套生活機制。所以把不必要的東西去除掉，舊事物就去蕪存菁，打好基礎，把過去的一磚一瓦地構築，剩下不足的地方，再慢慢地加強填補，總有天會建立起來新閣樓。某種程度而言，這大概是新年新希望。
生活必需
「野獸的生存只需要食物和隱蔽之處。但在這塊地區的人類，其生存必需可分為：食物、住宅、衣服、燃料；除非獲得了這些，我們便無法自由地面對人生問題，更無法展望成就。
按照黎比格Liebig的說法，人體是一隻爐子，食物是保持肺部的內燃料，冷天我們吃得較多，熱天裡較少。動物的體溫是一種緩慢內燃的結果，疾病和死亡是內燃得太旺盛的緣故；或者是因為燃料沒有了，或者因為燃料中有毛病了，火焰便會熄滅。自然，我們不能把生命的體溫與火焰混為一談，我們已經譬喻得過份了．所以，從上面的陳述來看，「動物的生命」這一個詞語可以跟「動物的體溫」作用同義語用；食物，被作為內燃的燃料-把食物煮熟的也是燃料，煮熟的食物自外吞入體內，也是為增加我們體內的熱量的，此外，住所和衣服也是為了保持這樣產生並這樣吸收的熱量的。所以，對人體而言，最大必需品是取暖，保持我們養身的熱量。
根據我自已的經驗，我覺得有少數工具就夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已；對於勤讀的人，燈火和文房四寶，再加上幾本書，這些已是次要的必需品，卻能以少數費用來購得。大部分奢侈品，大部分所謂的生活舒適，非但沒有必要，而且對人類進步有妨礙。」
食物
我發現一個人如果要簡單地生活，只吃他收獲的五穀，而又並不耕植得超過他的需要，以無饜足地交換更奢侈、更浪費的物品，那麼他只要耕幾「洛特Rod」(5又1/2碼)的地就夠了。
食物，在後來的兩年之內，總是黑麥，和不發酵的印第安豆粉、甘薯、米，少量的醃肉、糖醬、和鹽，飲料是水。像我這樣愛好印度哲學的人，應該以米為主要的食糧。我有時到外面吃飯，相信將來還是有機會要到外面吃飯的。第二年，有時我捕魚來吃，有一次我還殺了一隻膽大妄為、闖到我田裡來的山撥鼠，我吃了牠，一半也是試驗性質；雖然牠暫時給我一番享受，由於那麝香的芳香，我知道長期享用這口福是沒有好處的，即使你請村中名廚替你烹調也不行。
衣服
讓我們立刻談談實際問題，先說衣服吧!我們採辦衣服，常常是由愛好新奇的心理所導引的，尤其關心別人對它的意見，往往勝過這些衣服的真實用處。
男女愛好新的式樣，這種稚氣的、蠻夷的趣味，像萬花筒似的轉動不止，讓他們來發現今天這一代需要什麼樣的式樣，製造商人早知道他們的趣味是猥褻的。兩種式樣，其不同只有幾條絲線，也只是顏色多少不同，一件衣服立刻賣掉了，另一件卻躺在衣櫥裡，常常又在過了一個季節之後，後者又成了最時髦的式樣。
住所
人類需要一個家庭，一個溫暖的地方，或舒服的地方，先是肉體上的溫暖，然後才是人情的溫暖啊!
在野蠻狀態中，每一家都有一座最好的住所，夠他們的粗陋而簡單的需要；可是，我想我下面的話還是說得很有分寸的，當我說，雖然天空中的鳥都有巢，狐狸都有穴，野蠻人都有尖屋，然而在摩登的近代社會中卻沒有一半家庭是有房子的。在文明特別昌盛的大城市中，擁有房屋的人只是極小一部份的。極大多數人要身外有蔭蔽，得付出一筆租金。…可是這租金，本已足夠他買下一個印第安人的尖屋的，現在卻害得他，在世上活多久，也就貧窮多久。…然而很明顯的是，野蠻人有房屋，因為它價格低，而文明人卻租房子住，通常總因為他財力夠不上有房產。…而且在類似的原因裡，我們全都窮困，雖然有奢侈品包圍著我們，倒不如野蠻人有著一千種的安逸。
假若說，文明乃是人的境遇的真正進步-我想這話是很對的，雖然只有聰明人才能改進他們的境遇，這就必須做到了，要能把更好的房屋建造起來，但價格卻沒有提高；所謂物價，乃是用於交換物品的生命代價。…就算承認了，大多數人最後能夠佔有、或者租貸那有了種種改進的近代的房屋。但當文明改進了房屋的時候，它卻沒有同時改進了居住在房屋中的人。創造皇宮容易，創造貴族和國王卻很難哩!如果文明人所追求的，並不比野蠻人的追求來得更加高貴，如果他把大部份的時間都花費了，來獲得蕪雜的必需品和一味是舒適的生活，那麼他何必要有比野蠻人更好的住所呢?
我現在所了解的建築學之美，我了解它是從內部向外面漸漸地生長的，是從那住在裡面的人需要，和性格中展示的，住在裡面的人是唯一的建築師，美來自他的不知不覺的真實中、高貴中，至於外表，他一點沒有想到；這樣的美如果有增添，必然是這樣增添，他又不知不覺有了先入的生命的美。…最有趣味的住宅是那些毫無虛飾的、卑微的、窮困的平民們的木屋和農舍；是這些居民的生活形成這樣的介殼，不僅在外表上各有特性，同樣有趣味的要算市民們郊外的木籠子，他們生活得簡單而愉悅，恰如他們的想像一樣，他的住宅就沒有一點傷腦筋的風格。…至於那些建築家的宗教和他們對於藝術的愛好，這倒是全世界一樣的，不管他們造的是埃及的神廟或美國銀行，總是代價大於實際。主源是虛榮，其次是對於大蒜、麵包和牛油之愛。
1845年3月尾，我借了一柄斧頭，走到華爾騰湖邊的森林裡，在我預備造房子的地點附近，開始砍伐一些高聳、箭矢似的，還年幼而壯盛的白松，做我的木料。開始時，要不東借西借總是難的….我把主要的木材砍成6吋見方，大部份的間柱，只砍兩邊，椽木和地板用的只砍一邊，其餘幾邊留下樹皮，所以它們是挺直的，比鋸子鋸出來的更結實。每一根木料都挖了榫眼，在頭頂劈出了木榫。這時又借到一些工具了。…到4月中旬，我的屋架已經完工，可以立起來了。我已經向詹姆斯.柯立斯，一個在菲茨堡鐵路上工作的愛爾蘭人，買下他的陋室當作木板來用。
我在一處向南傾斜的小山腰上挖掘了我的地窖，那裡曾經有一隻山撥鼠也挖過牠的丘穴，挖去了山茱萸和懸鈎子的根，及植物的最後痕跡，6呎見方，7吋深，直挖到一片良好的沙地，無論是如何冷的冬天，甘薯是決不會凍壞了。…最後，在5月初，由我一些熟識的人幫忙，我把屋架立了起來，其實也沒有這個必要，但我是借這個機會來跟鄰居聯絡聯絡的。關於屋架的樹立，一切榮耀自應歸我。我相信，有那麼一天，大家還要一起來，樹立一個更崇高的骨架。7月4日，我開始住進了我的屋子，因為那時屋頂已經裝上，木板都釘齊了，木板都削成薄邊，鑲合在一起，禦雨是毫無問題的，但在釘木板之前，我已經在屋子的一端砌了一個煙囪的基，磚石有兩卡車，都是一雙手從湖邊捧上山的。秋天墾完了地，我才把煙囪完成，恰在必須生火取暖之前。…冬季以前我造了一個煙囪，把屋側釘上薄木片，因為已經不能擋雨，那些是木頭上砍下來的，不很完美，但很蒼翠的木片，它們的兩旁我卻不能不用鉋子刨平。這樣我有了一個密不通風，釘上木片，堊以泥灰的房屋，10呎濶、15呎長、8呎的木柱，有一個閣樓，一個櫥，每一邊一扇大窗，兩個小門，一端一個大門，正對大門一個磚砌的火爐。
燃料
當我造煙囪的時候，我研究了泥水的手藝。我的磚頭都是舊貨，必須用刮泥刀刮乾淨，這樣我比用平常的辦法更能摸熟磚頭和刮刀的性質。上面的漿灰已經有50年的歷史，據說那是愈經久愈牢固的；可是，就是這一種話，人們最愛反覆地說，不管它們對不對。這就是說，愈經久愈牢固，古老的聰明話必須是刮泥刀猛擊之後，才能粉碎的。…我的火磚，都是以前煙囪裡面的磚頭，雖然上面並未刻上尼布甲尼撒Nebuchadnezzar的名字，我儘可能地揀，有多少揀多少，以便減少工作和浪費，我在火爐的周遭舖上湖中的圓石，並且就用湖中的白沙來做我的漿泥。我在火爐邊花了很多時間，把它作為寒舍的最緊要的一部份。…這煙囪在某種程度可稱是一個獨立體，站在地上，穿過屋子，昇上天空；就是房子燒掉了，有時候它還站著，它的獨立性和重要性當然是不必懷疑的。
我是直到氣候真的凍冷了，才開始泥牆的。為了這個緣故，我駕了一葉扁舟到湖的對岸，取來更潔白的細砂，同時我的屋子已經四面都釘滿了薄薄的泥板條子。在釘這些木板條的時候，我很高興，我能一槌就釘好一隻釘子，我更野心勃勃，要迅速而漂亮地把泥灰從木板上塗到牆上。
最後冬天熱心地到來了；剛好我把泥牆完成，狂風就開始在屋子的周圍吼叫，彷彿它待命已久，這時才獲淮。…自11月25日以來，雪已經積在地面上了，突然間冬天的景象展佈在我的面前。我更加躲進我的小窩裡，希望在我的屋子和我的心中都點亮一個火焰。我的戶外工作便是到森林中去找枯木，在我手上，或者在我肩膀上，把它們拿回來，有時還在左右兩臂下各自挾著枯松樹，把它們拖回家。
其他
我 如此這般避免了一切的經營與物物交換，至少食物這一點上是如此，而且房子已經有了，剩下來只是衣服和燃料的問題。我現在所穿的一條褲子是在一個農夫的家裡 裡織成的。…我的傢俱，一部份是我自已的做的，其餘的花了一些錢，但我沒有記帳，包含一張床，一隻桌子，三隻櫈子，一面直徑三英吋的鏡子，一對火箝和鐵 片，一把壺，一隻連柄的鍋子，一個油煎用的扁皿，一隻柄杓，一隻洗臉盆，兩副刀叉，三隻盤，一隻杯子，一隻調羮，一個油罐，一個糖醬缸，還有一隻油漆的 燈。…我順便願意提一提，我不必花錢在窗帘上，因為除了太陽月亮，沒有別的偷窺的人需要關在外面，我也願意他們來看看我。
職業
有很久的時間，我是一個報紙的記者，報紙銷得並不廣，編輯從不覺得我寫的一大堆東西是適用的，正如作家們所同感的，我的勞苦只換來了痛苦。然而在這件事上，苦痛正是它自身的報酬。…很多年，我委任我自已為暴風雪與暴風雨的督察員，我很忠心稱職；我又兼測量員，雖不測量公路，卻測量森林小徑和捷徑，使它們暢通，我還測量了任何季節都能通過的岩石橋樑，那因為是大眾的足跡走出來的，所以極為便利。
在我完成房屋建築之前，希望用老實而愉快的方式來賺10元或12元的收入，來抵償我的額外支出。我在房屋附近兩畝半的沙土上，種了青豆，但也種了一點兒甘薯、玉米、豌豆和蘿蔔。整個區域佔地11畝，大都生著松樹和胡桃樹，上一季兩畝地賣8元8角。有一個農夫說它「毫無用處，只好養一些吱吱叫的松鼠。」不是地主，我不過是一個住在無人之地的人，所以我沒有施肥，我不希望再耕作那麼多的，我也沒有鋤了全部的地。耕作時，我得到了幾「考特Cord」(128立方呎，8呎長4呎寬4呎高之堆)的樹根，後來供我燃燒了很久，我留下了幾圈小地，不事耕作。在夏天裡，青豆長得異常茂盛的時候，很容易區別它們。房屋後面，那些枯死的、賣不掉的樹木，和湖上漂浮而來的木料供給了我其餘的燃料。
同時，我在村中丈量，做木工，和別的各種日工，我會的行業有我手指之數那麼多，一起掙了13元3角4分。8個月的伙食費。
結語
我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學到生活要教授給的東西，免得臨死的時候，也發現我根本就沒有生活過。我不願過並非生活的生活，生活是這樣可愛的；我也不願意實行隱逸生活，除非是萬不得已。我要深深地活著，把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當如斯巴達式似的，以便根除一切並非生活的東西，割出一個刈幅來，細細地修剪，把生活趕在一個角隅，把它縮小到最低的條件中，而且，如果它證明是低賤的，那麼就把全部的真正的低賤認識了，把它的低賤發表給全世界；或者，如果它是崇高的，用經歷來了解它，在我下一次遠遊之時，也可以作一個真實的報告。
每一個人都是一個聖殿的建築師，他的身體是他的聖殿，在裡面，他用自已的方式來崇敬他的神，他即使另外去琢鑿大理石，他還是有自已的聖殿與神的。我們都是雕刻家與畫家，我們的血肉、骨骼是我們的材料。任何崇高的表現，都可以使一個人形態有所改善，任何卑俗或淫慾立刻使他變成禽獸。
我離開林野，就跟我進入林野，具有同樣好的理由。我覺得也許我有幾種生活可過，不必為一種隱居生活花更多的時間。驚人的是我們很容易糊裡糊塗地習慣了一種生活，給自已踏出了一條一定的軌跡。
至少我是從實驗中了解這個的：一個人若能自信地向他所夢想 的方向行進，努力他想像中的生活，他可以獲得通常意想不到的成功。他將要把一些事物拋在後面，將要越過一個看不見的界限；新的、廣大的、更自由的規律將要 開始圍繞他，並在他的內心建立起來；或者，舊有規律將要擴大，在更自由的意義裡得到有利他的新解釋，他將要在事物的更高級的秩序中生活。他的生活越簡單， 宇宙的規律也顯得越簡單，寂莫將不成其為寂寞，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱。如果你造了空中樓閣，你的勞苦不是白費的，樓閣應該造在空中。現在， 把基礎放到它們下面去吧!
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