「眼前的自然景觀，儘管美麗絕倫，卻也是可怕且野性十足。我以敬畏的眼神看著這片履足的大地，看著神在這兒創造出什麼，這就是我們所聽說的地球，自混沌與黑暗中誕生。此地並非人類的花園，而是未開發的地球..」
「也許我們自已的森林和田野，就是公園、灌木、花園、樹木、小徑、林蔭以及山水最完美的形式，那是一個民族所能擁有的藝術與華美，全出於自然之手..」
「火是一個營地舒適與否的關鍵，不管夏天還是冬天都如此，不管是哪一個季節，火焰帶來了溫暖和乾燥，帶來光明與歡笑，它為營區營造出一個特別的角落，一個明亮光輝的角落。」
「他的吟唱將我帶回發現美洲的年代，溯回印加文明時期。他的歌聲裡頭，確實有一股美好的單純，完全不摻雜陰影與野蠻，洋溢著溫和寧靜與赤子之心，表現出人的感情與對神的謙卑崇敬。」
梭羅曾三次遊歷緬因森林，緬因州位在美國東北最上端，森林廣覆，風景優美，每次都先以班果Bangor這城市為起點，進入潘諾史考特河流域Penobscot River，依序拜訪卡登山Mt. Katahdin、雀森庫克湖Chesuncook Lake、阿拉嗄須湖及東支流Allegash Lake & East Branch。
第一次是在1846年8月31日，為了陪親戚勘察當地木材生意，又參觀平底船工廠，然後再出發至馬它萬其格點Mattawamkea(The Point)，原先梭羅一行人找印第安人做導遊，但後來卻是另一位當地的舊識引領他們進入潘諾史考特河，穿越急流、湖泊瀑布，急流暗礁，水上划行，陸路攀爬，交替並行，原始森林，露天而睡，午夜下雨，雪松軟床，月下夜釣，肥美鱒魚，高地紮營，獨自爬山，同伴夜夢驚醒，最終登上新英格蘭第二高山-卡登山，在山頂眺望令人屏息的絕美景色。下山之後因為裝備糧食不夠，所以匆匆回航。第二次是在1853年9月13日，梭羅搭乘蒸汽船從波士頓到班果，這次他的同伴雇了一位印地安人嚮導-喬.艾提昂，一同在阿弗紐大道坐著馬車向西行駛，再往北穿越麋鹿頭湖Moosehead lake、奇牛峰半島Mt. Kiwed，在中途印第安嚮導發現麋鹿的蹤跡，並且興緻勃勃地追尋麋鹿。此次的狩獵麋鹿這件事，感受到梭羅並不認同印第安嚮導的行徑，但也沒有阻止，畢竟森林裡的自然法則，弱肉強食的競爭，人類多半是出自私心而非生活所需才打獵，所以看到在他的描述裡，仍帶有嘲諷譴責的語氣。這次旅行一直受天氣影響，細雨霏霏天氣改變後來的行程，眾人回到班果，去舊城拜訪印第安酋長後返回麻州。第三次也是最後一次，範圍也幾乎橫跨整個緬因森林，1857年7月20日來到班果，依舊尋找當地人嚮導，但印地安人多半已移居到他處，最後接受印地安貴族喬.利波斯的開價，搭乘馬車的路上細雨紛紛，決定先到客棧過夜，再從麋鹿頭湖邊出發，渡湖時印地安人講述奇牛峰傳說，當日晚餐後眾人去爬山，夜晚在營地燃燒的營火發出磷光，繼續來到潘諾史考特河流域，周日去雀森庫克湖上教堂，轉到扣康果莫克河看到印地安人的舊營地，與留下來的家族徽記。中途與印地安人分頭前進，失散後再重新會合走到泥巴塘，在湖岸邊紮營被來無影的小蟲騷擾，進入進入蒼鷺湖eagle or heron lake，阿拉嗄須湖群第4大湖，大伙分成二路，進入東支流起與同伴會和，在死水山出口處發現麋鹿，印地安人帶著死鹿，在島上煮麋鹿肉排，旅途中常常被蚊蟲騷擾而睡不好，到達東支流出口時，印地安人感覺不適，肚子劇痛，可能是吃壞麋肉，在林肯鎮看醫生但不肯吃藥，最後情況好轉，眾人到達奧特郡，在印地安人的家停留一兒，搭最後一班列車回班果。
這三段旅途，第一次眾人意氣相投，氣氛十分融洽，而且意猶未盡的感覺，相當不錯。之後兩次有印第安人嚮導，確實帶領眾人進入緬因森林，第三次旅行的老印地安人比較智慧有禮，但其他印第安人的部分都給人不好的印象，不是偷懶好酒，就是濫捕麋鹿….而且書裡內容或許是事實，但印第安人用他們的思考方式在行動，就像白沙裡混入黑石子一樣，顯得格格不入，多少有種白人的優越感口吻。不過撇開這一點來說，書裡其他內容都很有趣，不只是單純爬爬山健行之類的遊記，除了餐風露宿，整個就是在荒山野嶺中要拔山涉水，扛獨木舟溯溪，途中經歷的難度比「河岸週記」「卡德海峽」更高，不過也領略了原始森林令人屏息無聲的美景。另外不管移動到何處，梭羅都不忘把距離相對方位，一一紀錄交代清楚，讀起來令人想起「水經注」，兩者對於河川走向、起源和長度，流經的地貌，當地歷史傳說等，都詳細記載下來，更把一路上穿越許多森林、湖泊，發生的大小瑣事，描寫的生動有趣，甚至也有人把緬因森林提過的地名河川繪製成地圖，只是不知道當時的河流地貌現況仍否存在。另外我相當喜歡梭羅不斷提起的一個重點，就是每晚的營火，不斷燃燒的火堆，在荒野之中圍塑出一個屬於人類的角落，讓人安心活動，還有喜歡關於夜晚的描寫，就像「河岸週記」一樣，夢境般似真亦假的段落，帶著自然浪漫的情懷。
沒有留言:
張貼留言