抵達大環圈最後一站「寶劍寺」，也是最重要的景點之一，據說護城河可以連通當年的「涅盤寺」的北池，不過水上現在只有浮木，可能是去年水災造成的，一路上還有不少連根拔起的樹木。吳哥寺廟的佈局，神界的具體化宇宙觀，由海洋和山代表兩個重要元素，通常是護城河、參道、圍牆、城門和中央主體的建築，一層一層環環相扣。其中護城河象徵海洋，圍牆象徵連綿的山脈、城門代表支軸(曼陀羅山)，跨越護城河的橋，以那迦蛇身做欄杆，就象徵彩虹，代表從人界進入神界。欄杆的那迦蛇是宇宙蛇神化身成繩索，由善惡諸神拔蛇的情景，就有如「乳海翻騰」神話，中央塔樓是眾神居住的須彌山，是最崇高無比的殿堂，宇宙的中心。蛇怪橋刻有人面浮雕，從南邊河岸看的狀況比較好。
翠綠優美的樹林，河上漂浮美麗的蓮花，前景卻是一排無頭的雕像，總讓人想起金田一的無首村。
入口有三座塔門，看起來複雜但是其實細部雕刻比較少。倒是塔門旁邊圍牆上還有巨大的迦樓羅雕像，神話中的鳥神，是蛇怪的致命天敵，進入塔門前可以順便去看一下。
而「寶劍寺」屬於巴戎式風格，這時期吳哥文明傾向單一基礎上設計大型、複雜的寺廟，不強調中央建築物的高度，這大概是當時統治者改信仰佛教的因素。而「寶劍寺」又稱父廟，是當時統治者獻給父親而建，是當時的佛教大學，第二道圍牆外，建立容納修行僧侶的客舍，整體規模龐大，有如城市規劃，幾乎是吳哥的每一座寺廟，都是具體而微的一座小城市。沿入口參道進入第二道塔門前，登上一個十字形的露台，有石獅與蛇怪欄杆，從這裡就要進入複雜的內圍，然後其實路線並沒有記得很清楚，都是跟著導遊走，重點看一看就出來了。
聽說門一道比一道還低，是為讓人採低姿態進入內裡，以示尊敬的用意，這時期門楣雕刻是葉飾螺環取代雕像。
石門樑吃不了上方載重，已經產生裂縫，所以用木條支撐。
跳舞大廳上方沒有屋頂，豔陽藍天直接穿透，不過的柱子繞來繞去，很像迷魂陣。
某些不起眼的柱子、牆壁上佈滿淺雕飾，雖然只有白描線條的主題，沒什麼特別手法，但綿密細緻，無所不在。
院落內圍雕了一排隱士在祈禱，突然看到還會嚇一跳，而且壁面還不知為何顏色斑剝雜亂，有些像被塗油漆一樣，書上提到「寶劍寺」曾發現油漆痕跡，但很難確定那些綠色是否原有，「達松將軍廟」和「寶劍寺」是美國負責修護。
高棉人主要以林伽形式崇拜濕婆神。並用具體象微與宗教神祇結合，林伽Linga(陽具)分三段，頂段圓柱形代表濕婆；中段為八角形代毗濕奴；底段為方形代表梵天。底座的方形石板為優尼Youni(陰戶)，兩者象徵陰陽調和，被供奉在寺廟的神龕上。石板本身設有噴口和中央出水孔，以便淨水流出，供信徒接取，而林伽很常被偷走。
四面牆上遍佈孔洞，據說以前牆面附掛銅板，洞裡鑲滿了寶石，夜晚月光就會從上方透進聖殿，光芒映射著寶石，滿室生輝。而石門樑上方牆面三角形的開口，看起來很像聖誕樹，這是減輕石樑中央的負荷，使載重分散至兩旁。中央聖殿供奉著一尊以那位父親為形象的雕像，但已無首斷臂，還有一座窣堵波Stupa，又稱舍利塔，就是墳塚的意思，這裡不知道是不是衣冠塚。
「寶劍寺」也曾被植物侵襲的很嚴重，就像「塔普倫寺」一樣，而現在大多清除掉了，這棟巨樹攀附這座小藏經閣，竟然沒壓垮，從樹根狀況判斷那時生長應該很高大。
看完中央聖殿後，就沒再往西參觀其他內院，回頭轉到靠進入口的庭院，石頭走道架高於草地上，蛇怪欄杆造形比較簡單，並連通中央聖殿、跳舞大廳、東塔門、池塘、一處磚紅壤的神廟基礎、還有一棟座最特別的兩層建築物，下圓上方的柱子，間隔緊密，就像希臘神廟的感覺。
壁龕裡除了蒂娃坦女神的雕刻，還有達拉帕拉門神Dvaraoala，寺廟守護神，通常位在塔門入口，雖然門神應該是雄壯威武的形象，但這尊好像縮著脖子，造形很趣味。
某處不知名的小雕像，三頭好多臂，不知道是毗濕奴神、還是濕婆神。
常看到三三兩兩的當地人坐在樹枝上，坐著坐著就把樹枝坐彎成搖椅，不過因為他們都很瘦，所以也不怕坐斷。
看到隨性的小花狗，躺在入口前土地，很坦然從容地睡覺，好悠閒呀。
平面圖來源《吳哥深度旅遊聖經》
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